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一个地方转移到另一个地方，但当灵魂脱窍时人也会陷如昏迷，呼名落马正是利用了这一点，当利用巫术喊这一个人的名字时，他的灵魂就会暂时离开他的身体，当他陷入昏迷时，很容易就能将他擒获了。
姓名巫术可以...存在群族，那末世系就只能从母系方面来确定。”[2]在母系氏族公社时期，孩子只知其母，而不知其父，此时，妇女具有极大的权利和占着重要的地位，因此孩子只能随母姓。我国的许多古姓都从女字旁，如：姜、姬、姚、...
不详
|五明研究|
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而善应。”该可描述此理吧。
后来老法师回中国，与家弟有书信往来，其开示内容，又颇为中肯，遽能对机。便不顾简陋，壮大起胆子，提笔写信给老法师，没想到才过十几天，就收到了老法师百忙之中，抽空写的回信...和尚，而后参学宣公上人，其所得之境界，非是弟子们能猜测臆度的。一位与师一起生活过的近侍居士，告诉后学，师善观机逗教，明眼观察各人心中之死角及执着，能借他事以教己事，借己事以教他事，三言两语，就能对症下药...
化来法师
|五明研究|
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最后定居泉州南安。后唐同光元年(公元923年)，即他80岁时，卒于南安。
韩偓早慧，自少就能写得一手好诗。
10岁时，当其姨父、晚唐著名诗人李商隐，将赴任梓州幕府时，曾作赠别诗呈阅。李读后...学生，虽爱好写作，能写点白话诗，但对写作人物评传简直还是个门外汉。法师1937年立春前一日写给夏丐尊的信中就说到这一点：“高君(即高文显——笔者)于著作罕有经验；虽引证繁博，但恐有讹舛处，其标点、记号...
徐正纶
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您“认识不清”。故当学习，看到此人，便能知其心理；好好察觉自
己的心理，便能将心比心。
二、知此人个性－俗语说：“知性好相处”，您知道人性就好，不要问些
自讨没趣的话题，带给自己挫折感。静观对方是“刚”或“柔”、是
“急”或“缓”、是“隐”或“显”，方能随性交谈。
三、知此人程度－所谓“话不投机半句多”，对方什么程度，您就表现比
他高一点的程度，来与他交谈...
释达观
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最好。便得如愿。
又，善修四神足的，也是这样，虽然不用先世积累的福德转求长寿，却因得无漏法，专修有漏法的甚深善根，而由於修行有漏法甚深善根之力，就能得到增寿的果报。无漏法虽然没有果报，却能令有漏清净，花费力气小而所获的果报大，另外，由於灭尽三昧力的因缘，也能使原来的善业能得增寿之果。不过，若入灭尽三昧时，寿限已过，肉身已毁坏，没有肉体作为身因，一起定，生命就没有了。若是入别的禅定，不会有这种...
不详
|五明研究|
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不是实法，而是如同龟毛一般的无，那就堕入断见」，这话是不正确的。有的说，「我」指的是自己的身体，身体灭亡了，「我」就同时灭亡了，也不会有什么后身，这叫断见。至於无微尘的观点，与此不是一类，既不能算断见，...，无相也不实。一切观点都没有了，怎么能说是断见?所谓断见，指的是先有今无。今无先也无，是不算断见的。
如小乘法，当初就认为极粗色和极细色都不可得，根本就不讲微尘。大乘法观一切法毕竟空，眼前所见到...
不详
|五明研究|
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，只是叫做瓮，叫做瓶，叫法不同。由「名色」而产生种种事物分别相的人，就像这样，迷惑於瓮瓶的不同叫法了。如求实在之物，只有「名色」才是实在的。闻听佛的这种说法，便能懂得无我、无我所，即时舍离「我」、「我...出「色」的范围，因而佛称之为「细色」，不叫「微尘」。如果分割的意义，在於证明事物是因缘而有的，本性为空，并不是实在之物，那么，由叠分割到毛分就可以了，就能知叠性为空了。还有，就算是分析到了极微，也不...
不详
|五明研究|
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而有所失误。当然，如是进入无余涅盘，在空空三昧中，连无漏道也舍弃掉，从此以后，便不会再有身、口业的失误。因为很快就灰身灭智了，不应说他还会生起身、口业的失误等。
您说，以空空三昧，能断除烦恼余习。这话是不对的。为什么呢?因为用空空三昧，舍无漏道，那就已经不是无漏定了，怎么能说连烦恼残气也断尽了呢?
又，阿罗汉再生的事，只有《法华经》说过，其他千万经典，都说的是阿罗汉在後边身灭度。《...
不详
|五明研究|
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，然後能施行幻术，出现幻事，若没有幻师，便不会有幻事。所以，佛在那时并没有证入涅盘。菩萨也是这样的。菩萨得无生法忍，虽然烦恼已经没有了，应该还有残余的习气，就像阿罗汉成道时，烦恼断绝了，还有残余的习气...都无所爱，对佛法中有所爱。就像舍利弗、摩诃迦叶吧，闻知佛有甚深智慧和无量神力，在一起互相谈论道，要是我本来就知道佛的功德这样广大，即便到了地狱之中，我一脅著地，熬受一劫之苦，求佛道之心也能坚定而不悔，...
不详
|五明研究|
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会成佛。功德积满，只须一生，就不得不成佛。菩萨有两种：一种是功德圆满，自然成佛。一切菩萨在初发心时，都立过誓愿：我当度一切众生。以後心智渐渐开悟，懂得没有一佛能度一切众生，所以，诸佛得一切智，度脱可度...神通方便，为了利益菩萨并利益众生，所以才为菩萨授记。
您批评说，不应该用「或有」一词。其实，佛法无量，菩萨能够随众生因缘而为应现，逐渐开示，这些法门深广如大海，不是几句话就能解说得完的。十住之国...
不详
|五明研究|
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